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〖原题目〗:夏商帝王的取名《纪律》:盛行使用日名制,或与十日传说有关

中西方考古的主要区别在于,西方考古是发现历〖史〗,{中国考古}是证实历〖史〗。缘【故】原由很简朴,相比于西方历〖史〗,中国历〖史〗【纪录】完善、(厚实)、成系统,从三皇五帝到宋元明清,险些都逐一【纪录】在册,考古主要是证实一些历〖史〗,‘尤其是夏朝的存在’。

作为中国第一个王朝,文献【纪录】了不少夏朝的事迹,但在考古上没有一个获得百分百的证实。赫赫著名的二里头遗址,准确地说只是疑似夏墟。【纪录】大禹功勋的遂公盨,〖并没有证实夏朝与大禹〗的关系,大禹是不是夏朝的奠基人也不能百分百一定。最为诡异的是甲骨文,作为推翻夏朝统治的商“朝的文献”,迄今为止解读出来的甲骨文卜辞中,竟然没有一丝以“夏”命名的政权的文字证据,祭祀商汤时竟然没有摆显汤武革命的功勋。总之,〖史〗书上有夏,考古上似乎无夏。

那么,夏朝事实存不存在呢?从夏商帝王的〖起〗名《纪律》来看,两个王朝出现出传承性与生长性,因而可以佐证夏朝的存在。

甲骨文泛〖起〗之前,西方学者与一些中国学者质疑商朝的存在,但甲骨文横空出世,有力地证实晰商朝的存在。【更为主要的是】,《〖史〗记》《中的商》朝帝王世系,与甲骨文的险些一致,由此也可以推断《〖史〗记》中的夏朝帝王世系应该也是可信的。大略地虚构一个王朝很容易,但得像夏朝这样,连帝王世系都显著白白,且夏商帝王取名方式还具有生长性、传承性,那么再说夏朝是虚构王朝就怎么都不合逻辑了。

以夏商帝王〖起〗名《纪律》来看,两者有着千丝万缕的联系,都与“日名制”「息息相关」,即前一个字是区别字,后一个字是“十干字中某个字”。

相传,天上有十个太阳,它们的名字划分叫“甲、乙、丙、丁、戊、己、【庚】、辛、壬、癸”(十天干),天天有一个太阳泛〖起〗在<人世>,十天干轮流使用,犹如现在的七天为一周,于是哪一天出生,“就”在名字上使用哪一个字,好比在甲日出生的有大甲、《阳甲》,乙日出生的天乙、武乙,丁日出生的有武丁、沃丁等,这种〖起〗名方式叫“日名制”。

凭证《〖史〗记》【纪录】,大禹的姓名叫姒文命,禅位于元勋伯益,但最终被夏启争取王位,自夏启最先至夏‘桀’竣事,夏朝一共泛〖起〗16个帝王:1、启——2、太康——3、仲康——4、相——5、少康——6、「予」——7、槐(芬)——8、 芒[(荒)——9、泄(世)——10、 不降[——11、扃(局、禺)——12、胤甲——13、孔甲——14、《皋》(吴、《皋》苟)——15、发(发惠)——16、履癸(‘桀’)。

古文字学家陈梦家《殷虚卜辞综述》中指出太康、仲康、少康现实就是大【庚】、中【庚】、少【庚】,<加上后期胤甲>、孔甲、履癸几位帝王,因此夏朝至少有六位帝王接纳日名制〖起〗名。

《可》见,夏朝初期日名制最先泛〖起〗,少康复国之后或改用其他〖起〗名方式,直到12代胤甲时又恢复了过来。《巧合的是》,商人盛行日名制的时间,与夏朝使用日名制的时间上错位吻合。

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到了商朝时期,日名制变得异常完善、“异常盛行”,上至帝王,下至平民,还包罗女性,都使用日名制取名。

自商汤最先至商纣竣事,商朝一共泛〖起〗31个帝王(见下图)。透过下图可知,《与夏朝差其余是》,自商人祖先王亥之后,其他首领或帝王一律都接纳日名制,于是泛〖起〗了祖辛、太丁、外丙、仲壬等奇新鲜怪的名字。商朝确立者商汤又称天乙,【殷墟甲骨文中称他为成】、唐、大乙,宗周甲骨与西周金文称他为成唐。

需要说明的是,甲骨文中,辛字代表刑具、处罚之意,纣王之以是又名帝辛,不是在名字上自虐,而是商朝〖起〗名《纪律》的缘【故】。

不仅是商朝帝王或大贵族,一些通俗贵族甚至平民{也普遍使用日名制},好比青铜器上的“(父)丁鼎”、“虎父丁爵”、“鱼父丙爵”。另有一些女性也以天干取名,好交手丁的配偶有“(妣)辛”、“妣癸”、“妣戊”三位,其中“(妣)辛”就是中华第一女帅妇好。

《可》见,夏商在取名上出现出了传承性与生长性,夏朝还没有牢靠取名方式,只是泛〖起〗了日名制,而到商朝周全盛行,显然相符事物生长的《纪律》——从泛〖起〗到盛行、从简陋到完善。

与此同时,夏人商人盛行日名制的时间上,又惊人的相符事物生长《纪律》,两者泛〖起〗相互影响的事‘态’。《〖史〗记》【纪录】,商人始祖姓名叫子契,子为姓,契为名,是帝喾与简狄之子、帝尧异母弟,岁数约莫比大禹大一些。夏初泛〖起〗日名制后百余年,『商人约』莫传承到第八代(兄终弟及算一代)时最先确立日名制,反过来商人盛行日名制后百余年,夏朝最后几位帝王也接【纳日名制取名】。

《殷本纪·索隐》(引皇)甫温说: “微字上甲,其母以甲日生【故】也,商家生子以日为名,“盖自傲始”。”商人第八代就是上甲微,生于甲日,‘他母’亲以此取名,自上甲微最先,商人就一直接纳日名制。

周朝泛〖起〗之后,虽然舍弃日名制,但名字最先变得庞大了,除了名字之外,又发生了字、谥,并形成了一定的礼仪规范。因此,从夏商周人们取名来看,出现出显著的生长历程,反映失事物从简朴到庞大、逐步完善成熟的生长《纪律》。

从取名方式的相互影响上看,夏人、商人应该距离不会太远,由此才气相互影响。实在,以三千年前的交通能力,尧舜禹夏商的部落都应该相距不远,推测夏朝在外洋、商朝是外来者等的言论都是胡扯,三千年前搞远征军或跨海上岸,简直是天方夜谭。

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